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中国历史和传统文化


中国历史和传统文化

1.原始社会后期主要的两种社会形态及其典型文化

距今约1.8万年的山顶洞人进入了氏族公社阶段,原始社会晚期,氏族公社开始繁荣,经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个衔接的阶段。

母系氏族公社是人类社会的第一个有组织的社会集团。因为女人在生产和生活中起着主导作用,所以辈份从母系计算,财产由母系继承,有威望的年长妇女担任首领。距今8000--7000年前,母系氏族发展到繁荣时期,代表性文化有仰韶文化和河姆渡文化。古代传说中的三皇——伏羲、女娲、神农时代,都是关于母系氏族社会的生活反映。

父系氏族公社距今约5000年前,随着农业和畜牧业的发展,男性逐渐取代了女性的主导地位,父系氏族公社形成了。出身和世系按男子的系统计算,实行父系财产继承制。父系氏族社会是人类跨向文明的第一个阶梯,代表性文化有龙山文化。

仰韶文化仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代一种彩陶文化,其持续时间大约在公元前5000年至前3000年,分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因首先发现于河南渑池县仰韶村而得名,是黄河流域影响最大的一种原始文化。西安半坡氏族是仰韶文化的一个典型。

浙江余姚河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器时代文化,是母系氏族公社时期的遗址。这是目前世界上最古老、最丰富的稻作文化遗址,说明河姆渡可能是中国乃至世界稻作文化的最早发源地。

山东大汶口文化大汶口文化是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨,西至鲁西平原东部,北达渤海南岸,南到江苏淮北一带。是分布于中国黄河下游和江淮地区的一种原始文化,处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段。

河南龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化,因发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期。这个文化以蛋壳黑陶最具特色,所以也叫它“黑陶文化”。

2.中国历史上产生重大影响的帝王

秦始皇秦始皇赢政是中国历史上第一个雄才大略的君主,他灭六国,统一华夏,建立中央集权,始称皇帝,其非凡的功绩在中国帝王中只有数人能与之相比。虽然他在晚年“大兴土木”给人民带来了沉重的灾难;“焚书坑儒”压制了思想、文化的正常发展,但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。
汉武帝汉武帝刘彻的文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家,在他统治下的西汉帝国比罗马帝国还要强盛,成为世界文明无可争议的中心,而汉武帝的时代,也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。
隋文帝隋文帝杨坚结束了中国自东晋以来270多年的战乱和南北分裂的局面,为中国重归统一作出了重大贡献,他使隋朝成为政权稳固,社会安定,户口锐长,垦田速增,积蓄充盈,文化发展的强盛国家,被称为“开皇之治”。他建立的政治统一维持了几个世纪,其结果是使中国成为世界上的强国之一,使中国人民免受战乱之苦。

唐太宗唐太宗李世民,中华帝国千古第一帝,大唐王朝实际缔造者,唐代第二位君主,高祖李渊之次子。李世民超群的军事才能,使唐室仅仅用四年的时间就奠定了统一的局面,减轻了内乱给中国文明带来的破坏。唐太宗能任用贤能,从善如流,闻过即改。视民如子,不分华夷。开创“贞观之治”,是中国人千年称颂的好皇帝。在当时的世界上,堪与唐帝国相比的,只有中东的阿拉伯帝国。

武则天中国历史上唯一一个正统的女皇帝,也是即位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。山西文水人,为唐朝功臣武士彟次女,14岁入后宫为唐太宗的才人,唐太宗赐号媚娘。唐高宗时初为昭仪,后为皇后,尊号为天后,与唐高宗李治并称二圣,683年-690年作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制,后自立为皇帝,定洛阳为都,改称神都,建立武周王朝。神龙元年(705年)正月,武则天病笃,宰相张柬之发动兵变,迫使武氏退位,史称“神龙革命”。唐中宗复辟,恢复唐朝,上尊号“则天大圣皇帝”,后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”,以皇后身份入葬乾陵。

宋太祖宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变”,兵不血刃登上帝位,建立宋朝,不仅统一了大半个中国,而且宋王朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰,与赵匡胤的治国之道有密切的关系。“杯酒释兵权”,轻而易举地解决了大将专军权的问题,加强了封建专制主义中央集权,被誉为“最高政治艺术的运用”。

成吉思汗一代天骄,成吉思汗,崛起于蒙古大漠,建立起地跨欧亚大陆的大帝国,他率领蒙古帝国的铁骑,征西夏、攻金朝、攻破俄罗斯连军,横扫中亚强国,为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。在中国历史和世界历史上写下了惊心动魄的篇章。

忽必烈 元世祖忽必烈是大蒙古国的末代可汗同时也是元朝的开国皇帝。他建立元朝,消灭南宋大理,统一全国,重用汉臣,改革政体,建立行省,开创我国省制之端。忽必烈是少数能够重视汉文化,推崇儒术的蒙古统治者之一。虽来自游牧民族,但十分重视中原农业的恢复和发展,是一个比较成功的新秩序建立者。

朱棣明成祖朱棣是明朝第三位皇帝,1402年-1424年在位,在位22年,年号永乐。明朝建立后被封为燕王,就藩北平(今北京)之后,多次受命参预北方军事活动,两次率师北征,加强了他在北方军队中的影响。建文帝即位后采取削藩政策,朱棣发动靖难之役,起兵攻打建文帝 。1402年在南京称帝,1421年迁都北京。在他统治期间明朝经济繁荣、国力强盛,文治武功都有了很大提升,史称永乐盛世。

康熙 清圣祖康熙14岁亲政,是中国历史上在位时间最长的皇帝。他撤除三藩势力,统一台湾,平定准噶尔叛乱,抵抗沙俄对我国东北地区的侵略,签定了《尼布楚条约》,划定中国东北边界。西征蒙古,兴修水利,治理黄河,鼓励垦荒,薄赋轻税,爱民如子。由于他的文治武功,出现“康乾盛世”的繁荣,开创中华帝国的另一黄金时代。

乾隆25岁登基,在位六十年,退位后当了三年太上皇,实际掌握最高权力长达六十三年,是中国历史上在位时间第二长、年寿最高的皇帝。乾隆帝在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展,六次下江南,文治武功兼修。他修建了壮丽宏大的圆明园,并且当时文化、经济、手工业都是极盛时代,他在发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献,确为一代有为之君。

3.中国封建社会历史中盛世之治

文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初,社会经济衰弱,朝廷重视农业,采取“轻徭薄赋”“与民休息”的政策。同时,对周边国家维持和平,以免耗损国力。随着生产日渐得到恢复并迅速发展,汉朝的物质基础大大增强,出现了封建社会的第一个盛世,也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。

开皇之治隋文帝杨坚结束了中国自东晋以来270多年的战乱和南北分裂的局面,为中国重归统一作出了重大贡献,他使隋朝成为政权稳固,社会安定,户口锐长,垦田速增,积蓄充盈,文化发展的强盛国家,被称为“开皇之治”。他建立的政治统一维持了几个世纪,其结果是使中国成为世界上的强国之一,使中国人民免受战乱之苦。

贞观之治是唐太宗李世民在位期间的清明政治。唐太宗任人廉能,知人善用,广开言路,尊重生命,自我克制,虚心纳谏,并采取了以农为本,厉行节约,休养生息,文教复兴,完善科举制度等政策,使得社会出现了安定的局面,并大力平定外患,尊重边族风俗,稳固边疆,最终取得天下大治的理想局面。

开元盛世是唐玄宗李隆基统治前期所出现的盛世。唐玄宗提倡文教,在其前期政治清明,励精图治,任用贤能,经济迅速发展,使得国力富强,唐朝进入全盛时期,并成为当时世界上最强盛的国家,史称“开元盛世”。

康乾盛世又称"康雍乾盛世",是中国清王朝前期统治下的盛世,也是中国封建王朝的最后一个盛世,是清朝统治的最高峰。在此期间社会稳定,经济快速发展,人口增长迅速,疆域辽阔。

4.古代帝王的称谓

谥号谥号是古代皇帝、贵族、大臣等死后,人们根据其功德给出的总评性的称号,又分为尊谥、平谥和贬谥。如文、武、哀、炀等。

庙号古代帝王死后,要在宗庙里供奉一个有尊称的牌位,这就是庙号。一般开国皇帝均称“祖”,以后即位的皇帝称为“宗”,如明太祖、唐太宗。

年号是帝王纪年的名号。但宋朝以前,一个皇帝有时有好几个年号;明清时期,除明英宗外,明、清的皇帝只有一个年号,所以人们用年号称呼在位的皇帝,如康熙、乾隆。

尊号 从唐代起,皇帝还有尊号,是生前或死后奉上的,多是尊崇颂扬性称号。由于尊号越来越长,不便称呼,所以唐宋以来的皇帝都改称庙号。

陵号 即帝王陵寝的名号,有些情况下,也用陵号称呼皇帝。

5.中国古代的官吏选拔制度

禅让制指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领,尧去世后,尧把部落联盟首领位置让于舜,推舜为帝,舜去世后,把部落联盟首领位置让于禹。中国上古时期的禅让制度,实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。

世袭制是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会制度,以嫡长子继承制为基本特点。世袭制是相对于禅让制而言,禅让制是强者上位,世袭制是家族继位。帝王世袭,就是古代君王下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的子孙。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,这种传承主要有“家”的传承,诸侯国的传承,天下的传承等。执政的君主也有承接,君主与君主之间可能有血缘关系,但不一定就是直系,有的是兄传弟,也有的是叔传侄;有的是受命于王。

察举征辟制汉代的选拔官员制度。所谓察举,就是由州,郡等地方官,在自己管辖区内进行考察,发现统治阶级需要的人才,以“孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目,推荐给中央政府,经过一定的考核,任以相应的官职;所谓征辟,是由皇帝或地方长官直接进行征聘。察举和征辟,对于原先实行的世禄世卿制来讲,是一大进步。

九品中正制魏晋南北朝时期的选拔官员制度。 地方推选各郡有声望者为“中正”,负责对当地士人进行考察并评定为九等(九品),再由政府按等选用,依品授官。后来演变为评定士人品级只论其门第而不论才能,九品中正制遂成为世族地主控制政权的工具。

科举制度隋朝创立,在唐朝完善,宋元时期得到发展,是影响我国时间最长的选官制度,也是当时世界上最先进的选官方式。明、清时期的“科举制度”中,读书人须通过县试、府试、院试、乡试、会试,殿试的层层甄别考试,最后考中者才称为“进士”,成为最高人才。但科举制的各种弊端也日益显露,终于退出历史舞台。

6.诸子百家

诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、法家等学术流派的代表。春秋后期已出现颇有社会影响的不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说众多,为中国文化发展奠定了宽广的基础,历史上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 

儒家创始人是孔子,春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。战国中期,儒家学派的代表人物为孟子。孟子宣扬“仁义”,提倡“仁政”。儒家的代表人物还有荀子,他赞扬富国强兵的制度或政策,对孟子等的陈旧学说有过激烈的批判。

墨家创始人是墨子,是战国初期鲁国人。墨子提出兼爱、非攻的理论,反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念。他要求有一个社会秩序安定的政治局面,反对互相侵犯。

道家创始人是老子,楚国人,约与孔子同时。反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》,提出“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,“柔弱胜刚强”这些朴素的辩证法观点,是非常可贵的。道家在战国时期的代表人物是庄周。

法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人,后期法家代表为韩非子,是法家理论的集大成者。韩非的学说后来成为秦代的官学,对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。

兵家代表人是孙武,春秋时期齐国人,著名的军事家、政治家,尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。其著作有《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。

7.中国古代哲学思想体系

阴阳古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实,把太阳、男性、力量、光亮、热等带有肯定的、积极、善意的、热情的属性归为阳,把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有消极的、静止的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说。

五行指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下,前两者属阳,后两者属阴,土地处中间属于中性,构成了木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行循环,称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克,称为“五行相克”。

八卦它最早见载于《周易》,相传为伏羲所创。八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象,如乾为天,坤为地,坎为水,离为火,震为雷,艮为山,巽为风,兑为泽(沼泽),这被称为卦象,卦象可以象征一切事物,由此触类旁通,到万物,就是各种自然现象和人事现象。

8.中国古代记录时间的方法

天干地支简称"干支"。在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为"十天干",子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作"十二地支"。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

时辰中国传统计时单位。古代人把一昼夜划分为十二个时辰,分别以地支为名称,分别是子(zǐ) 、丑(chǒu) 、寅(yín) 、卯(mǎo) 、辰(chén) 、巳(sì) 、午(wǔ) 、未(wèi)、申(shēn) 、酉(yǒu) 、戌(xū) 、亥(hài)。每个时辰相等于现在的两小时。从半夜起算,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时,以此类推。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰的。

四时 古代指春夏秋冬四季和一年四季的农时。农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;以七月、八月、九月为秋季,分别称作孟秋、仲秋、季秋;以十月、十一月、十二月为冬季,分别称作孟冬、仲冬、季冬。

节气指二十四时节和气候,是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法,是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国古代是一个农业社会,农业需要严格了解太阳运行情况,所以在历法中又加入进单独反映太阳运行周期的“二十四节气”,用作确定闰月的标准。为帮助记忆,人们编制了节气歌:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”。

9.四书五经

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读书。四书五经是中国古代最重要、最权威的典籍,它们构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础,同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551年——前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国人。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”

《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过,在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经大力提倡这几部书了。他们认为,《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍,经曾子整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书,是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学最重要的文献。

《诗经》是中国古代诗歌开端,中国最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂三类。 《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。

《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》。儒家尊之为经典,故又称《书经》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。 

《礼记》亦称《周官》或《周官经》,它是儒家的经典之一。礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。我们所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的,《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。

《周易》《易经》包含《周易》,就是各种变化,。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。

《春秋》又称《麟经》或《麟史》,第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史,由孔子修订而成。《春秋》经书中用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”,”微言大义“。

10.中国历史上重要的著作

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史,在中国官修史书中占有极重要的地位。由北宋司马光主编,共294卷,历时19年完成。主要以时间为纲,事件为目,记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,书名的意思是“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为"二十四史"之首,记载了从上古传说中的黄帝时代,到汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。司马迁花了13年的时间所写成的,是所有史书中用时最长的。它包罗万象,而又融汇贯通,脉络清晰,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一。相传为黄帝所作,因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉,作者亦非一人,而是由我国历代医家传承增补发展创作而来,冠以"黄帝"之名,意在溯源崇本,藉以说明中国医药文化发祥之早。《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"藏象学说"、"病因学说"、"养生学说"、"药物治疗学说"、"经络治疗学说"等学说。从整体观上来论述医学,呈现了自然--生物--心理--社会"整体医学模式",是中国影响最大的一部医学著作,被称为医之始祖。

《神农本草经》简称《本经》,是现存最早的中药学专著,作者不详,约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种,分上品、中品和下品三品。原书早已佚失。南朝陶弘景为《神农本草经》做注,并补充《名医别录》,编定《本草经集注》共七卷,把药物的品种数目增加至七百三十多种。清朝孙星衍将《神农本草经》考订辑复,成为现在通行本。《神农本草经》为中国现存较早的药物学重要文献,本书把药分为三品:认为无毒的称上品为君,毒性小的称中品为臣,毒性剧烈的称下品为佐使。

《本草纲目》是一部具有世界性影响的博物学著作,被国外学者誉为中国之百科全书。明朝李时珍用了近三十年时间编成,共五十二卷。本书收载药物 1892 种,附药图 1000 余幅,阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制 、方剂配伍等,并载附方 10000 余,集我国16世纪之前药学成就之大成。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误,综合了大量科学资料,提出了较科学的药物分类方法,溶入先进的生物进化思想,并反映了丰富的临床实践。

《新修本草》是古代中药学著作之一,由苏敬主持编纂,李绩等二十二人修定,世称《唐本草》。本书有本草20卷,目录1卷,又有药图25卷,图经7卷,计53卷。载药844种,比《本草经集注》增加114种。所增加的药物中,有一部分外来药品,如安息香、龙脑香、胡椒、诃黎勒等。分玉石、草、木、人、兽禽、虫、鱼、果、菜、米谷、有名未用回互类。其中还记载了用白锡、银箔、水银调配成的补牙用的填充剂,这也是世界医学史上最早的补牙的文献记载。

《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一,历代医家对之推崇备至,赞誉有加,至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一,中医学习的源泉。汉代张仲景著,共十六卷。总结三世纪以前的临床经验,包括治疗伤寒和杂病两部分。在辨证施治方面有着突出的成就。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称,它包括瘟疫这种传染病,《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的"六经分类"的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础。

《千金方》又称《备急千金要方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著,唐朝孙思邈所著。《千金要方》总结了唐代以前医学成就,书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》,是中医学伦理学的基础。书中对妇科、儿科、内科及肺结核病、糖尿病的论述,均显示了相当高的认识水平;针灸孔穴主治的论述,为针灸治疗提供了准绳,因此,《千金要方》素为后世医学家所重视。《千金要方》还流传至国外,产生了一定影响。

《九章算数》 完成于东汉时期,是当时世界上最先进的应用数学,标志着中国古代数学形成了完整的体系。《九章算术》是中国古代第一部数学专著,系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。《九章算术》在数学上还有其独到的成就,不仅最早提到分数问题,也首先记录了盈不足等问题,《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作,是当时世界上最简练有效的应用数学,它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。其作者已不可考。

《考工记》是中国战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献;在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。《考工记》记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺,书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料,记载了一系列的生产管理和营建制度,一定程度上反映了当时的思想观念。《考工记》十分重视生产工具的制造和改进,体现了它重视发展生产力的思想。

《梦溪笔谈》北宋科学家、政治家沈括所著。是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。被英国科学史家李约瑟誉为“中国科学史上的里程碑”,具有世界影响。

《天工开物》明代科学家宋应星编写,世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,中国古代一部综合性的科学技术著作,外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作,徐霞客经过34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料,死后由他人整理成《徐霞客游记》。主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作了详细记录,在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。同时还是一部文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。

11.中国的四大名著及古代文言文小说的代表作

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。故事描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面及晋朝开国历史。《三国演义》刻画了近200个人物形象,其中诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人性格尤为突出。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身,他具有“鞠躬尽瘁,死而后已”的高风亮节,具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志,而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄,他生活的信条是“宁教我负天下人,不教天下人负我”,既有雄才大略,又残暴奸诈,是一个政治野心家阴谋家,这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的,并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

《水浒传》中国四大名著之一的《水浒传》,作者是施耐庵。全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒传》是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一,也是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。全书以描写农民战争为主要题材,塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄,揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明,具有很高的艺术成就。是我国古代小说中的一朵奇葩。

《西游记》中国四大名著之一的《西游记》,作者是吴承恩,中国明代杰出的小说家。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,唐僧从投胎到取经八十一受难,一路降妖伏魔,九九归一,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。书中唐僧师徒四人等形象刻画生动,规模宏大,结构完整,并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩,其隐含意义非常深远,众说纷纭,见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

《红楼梦》中国四大名著之一的《红楼梦》,作者是曹雪芹,中国清代杰出的小说家、诗人、画家。《红楼梦》讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物,其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线,通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中,以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线,反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。《红楼梦》还是一部百科全书式的长篇小说,充分运用了书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧。

《金瓶梅》是明代“四大奇书”之首,作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》也是我国文学史上最伟大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义,是我国古典小说的分水岭,是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。《金瓶梅》的名字是:各取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字中的一个字作为作品的名字。《金瓶梅》像日记一样,它的故事是逐年逐月展开的。它借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子,通过对封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败,具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。

《聊斋志异》简称《聊斋》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录的神奇怪异的故事,比如众所周知的《画皮》、《婴宁》、《莲香》、《香玉》等故事。全书共有短篇小说491篇。题材广泛,内容丰富,艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的巅峰之作。

《搜神记》是一部志怪小说,搜集了古代的神异故事共454篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,所叙多为神灵怪异之事,也有不少民间传说和神话故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙。故事大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富于浪漫主义色彩。如唐代传奇故事,蒲松龄的《聊斋志异》,神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲,都和它有着密切的联系。本书为我们保留了不少珍贵的材料,是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集,是我国最早的一部文言志人小说集。由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。主要反映了这个时期文人的思想言行,和上层社会的生活面貌,记载颇为丰富真实,这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境,更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。

12.中国古代著名的书画家

王羲之东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

颜真卿是唐代名臣、杰出的书法家。颜真卿书法精妙,擅长行、楷,创“颜体”楷书,与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”,被称为“颜筋柳骨”。 颜真卿的书法初学禇遂良,后又得笔法于张旭,彻底摆脱了初唐的风范,创造了新的时代书风。因此,他的真书雄秀端庄,方中见圆,具有向心力。用笔浑厚强劲,这一书风,大气磅礴,多力筋骨,具有盛唐的气象。颜真卿传世作品以碑刻最多,楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等。书法爱好者不妨多方练习。

柳公权是唐代名臣、杰出的书法家。柳公权书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称“颜柳”。他的书法初学王羲之,后来吸取了颜真卿、欧阳询之长,溶汇新意,自创独树一帜的“柳体”, 较之颜体,则稍均匀瘦硬,以骨力劲健见长,后世有 “颜筋柳骨”的美誉。柳公权传世作品以碑刻最多,主要有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等,行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等。柳公权在书法艺术的改革和发展中,做出了突出的贡献,为唐代书法发展进行总结,也为整个楷书的发展奠定了基础。书法爱好者不妨多方练习。

欧阳询 与虞世南以楷书齐名为初唐著名书法家,并称“欧虞”。欧阳询独创“欧体”,欧体特点是在平正中见险峻,最便于初学者,号为“欧体”。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》,《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。欧阳询不仅是一代书法大家,而且是一位书法理论家,他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法,如《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结,比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求,是中国书法理论的珍贵遗产。书法爱好者不妨多方练习。

张旭唐代书法家。以草书著名,被后世尊称为“草圣”。 张旭为人洒脱不羁,豁达大度,才华横溢,学识渊博。与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。张旭是一位极有个性的草书大家,因他嗜好饮酒,常在大醉后手舞足蹈,然后回到桌前,提笔落墨,一挥而就。有人说他粗鲁,给他取了个“张癫”的雅号。后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。

黄庭坚北宋诗人、词人、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,而且,他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄为其中一宗)之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面,他与苏轼并称为“苏黄”;书法方面,他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”;词作方面,虽曾与秦观并称“秦黄”,但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

米芾北宋书法家、画家、书画理论家,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。能诗文,擅书画,精鉴别,书画自成一家,创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。米芾书画自成一家,枯木竹石,山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。其个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,膜拜不已,因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士,又称“米襄阳”、“米南宫”。

赵孟頫南宋末至元初著名书法家、画家、诗人,赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,创“赵体”书,与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

顾恺之东晋画家,绘画理论家,诗人。 顾恺之博学多才,擅诗赋、书法,尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等,时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。顾恺之作画,意在传神,其“迁想妙得” “以形写神”等论点,为中国传统绘画的发展奠定了基础。

展子虔隋代绘画大师,在中国绘画史上占据着重要位置。他擅画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故事,尤长于山水。人物描法细致,以色景染面部;画马入神,立马有足势,卧马则腹有腾骧起跃之势。写山水远近,有咫尺千里之势,被称为“唐画之祖”。传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体,亦是中国存世最古老的山水画。

阎立本唐代政治家、大画家。阎立本擅长工艺,多巧思,工篆隶书,对绘画、建筑都很擅长,隋朝官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画闻名于世。代表作品有《步辇图》《历代帝王像》等。

吴道子唐代著名画家,画史尊称画圣。因其深信黄老道学,后改名为“道玄”。被后世尊称为“百代画圣”,被民间画工尊为祖师。他是中国山水画的祖师,人物绘画“冠绝于世”。后世将他的绘画风格概括为“吴带当风”。擅画佛道人物,曾在长安、洛阳等地寺观作佛道宗教壁画三百馀间,情状各不相同。

张择端宋代著名画家,擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致,界画精确,豆人寸马,形象如生自幼好学,早年游学汴京(今河南开封),后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院,专攻界画宫室,尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等,皆为我国古代的艺术珍品。

黄公望元代画家,书法家,元四家之一。全真派道士。擅画山水,所作水墨画笔力老道,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称“浅绛山水”。与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》等。

13.唐诗宋词的代表人物

李白 是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋,宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。

白居易是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

王维唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称  。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

杜甫唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。

王勃唐代诗人。出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”,王勃为四杰之首。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品有《送杜少府之任蜀州》,主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量,堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。

苏轼字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡,北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。

辛弃疾字幼安,号稼轩,南宋豪放派词人,人称词中之龙,与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。有词集《稼轩长短句》,现存词600多首。其词艺术风格多样,以豪放为主,具有强烈的爱国主义思想和战斗精神,如代表作《破阵子》(醉里挑灯看剑,梦回吹角连营)。描写农村题材的更是活泼清新,生机盎然,如《清平乐·村居》(最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。)

李清照宋代女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。李清照出生于书香门第,早期生活优裕。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时,流寓南方,境遇孤苦。所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

柳永北宋著名词人,婉约派代表人物。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人, 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词,将敷陈其事的赋法移植于词,同时充分运用俚词俗语,以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性,对宋词的发展产生了深远影响。

14.中国的三大国粹

中国画是世界东方画中的主要画种,已有几千年历史。中国画基本上可以分为三大类:人物画、山水画、花鸟画。从东晋顾恺之的《洛神赋图》到北宋张择端的《清明上河图》; 从明代唐伯虎的《秋风纨扇图》到清代郑板桥的《梅竹》; 从近代吴昌硕的《花鸟》到张大千的《山水》,齐白石的《虾》、徐悲鸿的《马》,等等。 历代画家创造了无数的画卷,故宫博物院收藏了成千上万的名画。中国画强调“外师造化,中得心源”,要求以形写神、形神兼备,做到“意存笔先,画尽意在”。

中国京剧是全国流行最广的剧种。清代乾隆五十五年, 四大徽班陆续进入北京,最终形成京剧。经过200年的发展,于2010年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。成为世界级的宝贵的文化遗产。京剧表演分唱、念、做、打四种艺术手法:,也是京剧表演四项基本功。京剧舞台上的角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。脸谱有红脸含有褒义,代表忠勇;黑脸为中性,代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性,代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义,代表凶诈凶恶;金脸和银脸是神秘,代表神妖。 京剧代表人物有梅兰芳、谭鑫培、程长庚、杨小楼等,代表曲目有《霸王别姬》、《贵妃醉酒》《空城计》等。

中国医学有数千年的历史。 中医的基本理论体系为阴阳五行学说;中医诊察疾病的手段主要为望、闻、问、切“四诊”;中医透析疾病主要以八纲来辨证,就是指从阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八个方面来归纳和概括病变的部位、性质以及印证彼此力量消长等情况。 这三门学科所具有的鲜明的民族风格,显示了中华民族独特的艺术渊源和技艺发展轨迹。

15.中国的四大发明

指南针是中国四大发明之一。是用以判别方位的一种简单仪器。相传是在黄帝大战蚩尤时,用指南车来辨认行军方向的工具,指南车便是最早的指南针。到了战国,出现了司南,主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。宋代的时候,制造指南针的技术大有进步,间接的也使中国的航海事业发展兴盛。与此同时,与中国往来的阿拉伯人与波斯人因此学会使用指南针,并将它传到欧洲。指南针的发明是我国汉族劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的结果。

火药是中国四大发明之一。火药的研究开始于古代道家炼丹术,古人为求长生不老而炼制丹药,最后导致了火药的发明。至今已有1000多年的历史。唐代的时候,火药已经被用于战争。宋朝的时候,已经有铁罐型的杀伤性武器。中国的火药是经由蒙古人西征传到阿拉伯再传到欧洲的。火药的发明说明中国的科技遥遥领先于世界。

印刷术是中国四大发明之一。在还没有印刷术之前,书籍都是用手一本一本的抄写出来的,后来出现了拓印、雕版等印刷的方法,但还是很耗时费力,直到宋代的时候,毕升发明了活字版印刷术,才使印刷技术大大的改进。它是用胶泥做成一个个规格一致的方块,一端刻上文字,称为活字印台。印刷时,将活字印台依照文章内容排列,固定在涂有粘剂的底盘上成为活字版,然后在版上涂墨,再用纸覆压就可以印出文字了。

造纸是中国四大发明之一。中国最早的文字是出现在殷商的甲骨文中,然后有铸在钟鼎上的钟鼎文(又称金文),到了春秋战国时代人们开始将文字刻在木简上,用绳索贯穿成册。秦汉时代,文字是用笔书写在丝布上,直到东汉时代,宦官蔡伦将制纸的方法加以改良后,人们才开始大量的使用纸作为书写工具。造纸是人类文明史上的大事,这种先进的技术经过一千多年后才传到欧洲。

16.中国的主要地方戏曲

豫剧豫剧又名河南梆子、河南高调,诞生在有“七朝古都”之称的开封。起源于明朝中后期,已有近400百多年的历史,是中国最大的地方剧种之一。它与京剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲。豫剧的声腔,有的高亢活泼,有的悲凉缠绵,能够表演各种风格的剧目,传统剧目有1000多出。著名演员有陈素真、马金凤、常香玉、牛得草、阎立品等,代表剧目有《宇宙锋》《穆桂英挂帅》《红娘》《抬花轿》《春秋配》《七品芝麻官》《花木兰》《朝阳沟》《程缨救孤》等等。

越剧越剧是中国第二大剧种,有“第二国剧”之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。发源于浙江绍兴地区,是浙江省的主要地方戏,与京剧、豫剧同为中国戏曲三鼎甲。越剧形成于清朝末年,经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史演变过程,成为首批国家级非物质文化遗产名录。越剧唱腔委婉、长于抒情、以唱为主,表演细腻、真切动人、唯美典雅,极具江南灵秀之气;多以“才子佳人”题材为主,已经成为仅次于京剧的一个大剧种。著名演员有袁雪芬、王文娟、徐玉兰等,代表剧目有《红楼梦》《梁山伯与祝英台》《西厢记》《白蛇传》等。新编戏剧《祥林嫂》是越剧发展史上的“里程碑”。

黄梅戏是安徽省的地方戏之一,旧时称为黄梅调,主要流行于安徽及江西、湖北的部分地区。黄梅戏起源于湖北黄梅的采茶歌,传入安徽安庆地区后,又吸收了当地的民间音乐,发展形成了这个剧种。黄梅戏载歌载舞,唱腔委婉动听,表演朴实优美,生活气息浓厚,受到了人们普遍的欢迎。著名演员有严凤英、王少舫、马兰等,演出的传统剧目有《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》等。

评剧评剧发源于河北唐山,是流行于北京、天津和华北、东北各地的地方戏。它最初是在河北民间说唱“莲花落”的基础上发展起来的,又先后吸收了其他剧种和民间说唱的音乐和表演形式,于清朝末年形成了评剧。评剧具有活泼、自由、生活气息浓郁的特点,擅长表演现代生活。著名演员有小白玉霜、新凤霞等,代表剧目有《秦香莲》、《小女婿》、《刘巧儿》等。2006年5月20日,评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

秦腔秦腔又称乱弹,起于西周,成熟于秦。流行于中国西北的陕西、青海、宁夏、甘肃、新疆等地,其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老,保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器,所以又叫“梆子腔”,俗称“桄桄子”(因为梆击节时发出“恍恍”声)。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻,以情动人,富有夸张性。2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

碗碗腔源于民间说唱艺,是陕西省汉族戏曲剧种之一,是以碗碗、月琴为主,并配以二弦、胡琴、边鼓、梆子、唢呐等,特别是因敲击碗碗确定乐曲的轻重缓急,故而称其为 “碗碗腔”;碗碗腔的音乐特色是细腻、幽雅、耐人听闻。不但有独特、悠扬、清丽的音乐,而且有抒情、优美、感人的唱腔。能表达生、旦、净、丑各个行当和各种不同人物的复杂感情。1958年,陕西省戏曲研究院进京汇报演出,周恩来等领导对民乐伴奏十分欣赏,但是觉得名字有些绕口,于是给碗碗腔定名为“华剧”,蕴含中华之意。但在民间人们一般还称“碗碗腔”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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2017-07-12 14:55:54   1026